Согласно Библейским воззрениям, человек создан по образу и подобию Божьему. Это согласуется с древними знаниями, определяющими человека как модель вселенной. Микрокосм устроен по подобию макрокосма. Сущностью человека является Дух, душа является отражением Софии, и через материю (тело) познает сущее. Первые христиане разделяли людей на три класса: люди материальные (хоики), душевные (психики) и духовные (пневматики), и люди делятся на избранных, призванных (Мф.20:16, 22:14), и заключённых (в материи).

Только пневматики обладают высшим посвящением и им "дано знать тайны Царствия Небесного". По слову Самого Иисуса Христа (Мф.13:11–12; Мк.4:11; Лк. 8:10); они – истинные гностики, увенчавшие подвиг Богоискательства обретением Истины. К ним относятся евангельские слова: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня" (Ин.6:44), и притча о семени, упавшем на добрую почву (Мф.13:3–9, 18–23; Мк. 4:3–20; Лк. 8:5–15), и множество прочих текстов из Евангелий и посланий.

Душевные люди – это искатели Бога, ещё не достигшие, в отличие от пневматиков, чутья и разумения Истины, но самим исканием её возвысившиеся над материей, в которой заключены остальные люди, не умеющие подняться над уровнем грубых плотских потребностей. Люди материальные могут в себе выработать психический элемент, люди психические могут превратиться в пневматиков, – ибо душа одарена свободной волей и может избрать или жалкий путь погружения в потакания удовольствиям низших чувств, или путь медленного очищения и одухотворения. Космические силы сделали в материи органическую жизнь, в данной материальной жизни из низшего сознания постепенно выработалась психика, и данная психика в высших своих проявлениях уже близка к познанию Божественного Идеала: ещё усилие – и она возвышается до полного восприятия Его и слияния с Ним. Полное очищение и возрождение осуществляется через просветление низшей психики высшим познанием, через растворение души в Божественном Начале.

Реализацию этого состояния осуществил Иисус Христос, открывший на духовном уровне таламус - центр возрождения души. В физиологии таламус известен как сенсорный интегративный центр. Он расположен на перекрестье зрительных нервов на уровне межбровия. В древности данной железе придавалось большое значение в практике духовного восхождения. С греческого данный термин в переводе означает "брачная комната" – отсюда образы Жениха (Духа, Христа), соединяющегося с невестой (душой, psyhe) в чертогах брачных. В Греции этим словом обозначали "священные родовые палаты", отсюда производится метафора "рождение свыше", "второе рождение". Те, кто сподобились этого состояния, названы "сынами чертога брачного". "Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: по какой причине мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься" (Мф.9,14-15). Христос предсказывает время, когда Дух Св. не так достаточно просто будет обрести, как во дни земной жизни Иисуса, и для "рождения от Духа" потребуются значительные усилия и духовные подвиги. Тут ясно показано, что аскетические практики, вроде поста, необходимы тем, кто не соединен с Духом, тогда как для "рождённых от Духа" нет необходимости в аскезе. "Сыны чертога брачного" – это те, кто достигли центра таламус, центра Христа, который является "дверью в Царствие Небес", в Сахасрару: "Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся..." (Ин.10:9)

Евангелие от Филиппа: "66:1. Душа и дух произошли от воды, огня и света, которые сын чертога брачного [...] Огонь – это помазание, свет – это огонь. 2. Я молчу об этом огне, у которого нет формы, но об ином, форма которого бела, который является светом прекрасным и который дает красоту." Не случайно на санскрите шестой центр (чакра) в сфере таламуса назван Агия (огненный).

"Брачный чертог подразумевает вход в истину, которая есть восстановление, т.е. Восстановление связи с Богом. Помазание выше крещения. Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами, а не благодаря крещению. И Христос был так назван благодаря помазанию. (Христос - букв. пер. "Помазанник" - прим. ред.) Ибо Папа помазал Сына и Сын помазал апостолов, а апостолы помазали нас. Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением, светом, крестом, Духом Святым. Папа дал это ему в чертоге брачном!; Он получил это. Но чертог брачный скрыт. Это – святое святых. Завеса утаивала в первую очередь, как Бог правит творением. Но когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется, будет покинут тогда сей дом пустынный! (то есть душа освободится от плена материи - прим. ред.) Божественность же вся не убежит в святую святых... Но будет она под крылами креста и под его руками. Данный ковчег будет для нее спасением, когда потоп воды захватит их. Это и правда, то, что почитаемо, то, что весьма... Поэтому совершенство явилось нам с сокровенным истины. И святое святых явилось, и чертог брачный призвал нас внутрь. Пока это скрыто, зло ведёт к тщете и не выделено оно из середины семени Духа Св., они – рабы зла. Но когда это явится, тогда свет совершенный распространится на каждого. И все, кто в нём, получат помазание. Тогда рабы (плоти – прим. ред.) будут свободные и выкуплены пленные (греха – прим. ред.). 127. Если некто становится сыном чертога брачного, он получит свет. Если некто не получил его в этих местах (в земной жизни - прим. ред.), он не сможет получить его в том месте. И никто не сможет мучить подобного человека, даже если он обитает в мире, а также когда он уходит из мира."

В Новом Завете Иисус нередко называется "Назореем" (Мф.2,23; Ин.19:19). Для непосвященных это не о чём не говорит, помимо названия города Назарета. Впрочем, как и в большинстве мест Библии, тут заложен сакральный, тайный смысл. Посвященным было известно, что слово "Nazare" - означает точку между бровями - место расположения таламуса! Вспомним, что и Самсон назван в Писании "назореем Божьим" (Суд.13;5)


Одним из мистических символов, обозначающих таламус, является крест. В Евангелии от Филиппа 66:9 находим: "Итак, их получают в помазании полноты силы креста, что апостолы назвали правым и левым. 10. Ибо сей наиболее не христианин, но он – Христос". (Содержится ввиду состояние сознания. Вспомним, что в буддизме человека, достигшего Просветления, называют Буддой. – прим. ред.). Тут говорится о тех, кто достиг "центра Христа". Символ креста встречается во многих древних культурах и религиях. В Платоновском "Тимее", говорится о Сыне Божием, что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы "Х".

Также в Ветхом Завете сказано, что Моисей по вдохновению и действию Божию взял медь и сделал образ креста и сказал народу: "Вы спасетесь через него" (Числ.21;8). В гностических текстах говорится о том, что для ограждения оскверняющего элемента в духовную сферу мистической "полноты" (Pleroma), Неизъяснимый Всеблагой Папа из Себя произвёл Предел ('Oros), именуемый также Крестом (Stavros). Согласно святителю Димитрию Ростовскому: "Изображение греческое, "Тав" называемое, которым Ангел Господень сделал "знак на челах" (Иез.9;4) Божьих людей в Иерусалиме, для ограждения от надвигающегося смертоубийства, видел в откровении св. Иезекиль пророк".

О том же рассуждает и Тертуллиан (один из ранних Отцов Церкви): "Греческая буква "Тав" и наше латинское "Т" составляют настоящую форму креста, которая, по пророчеству, обязана будет изобразится на наших челах (месторасположении таламуса – прим. ред.) в истинном Иерусалиме". (Розыск, М., 1855, кн.2, гл. 24, стр. 458). Мистический символ Креста находим также в "Деяниях Иоанна" и "Деяниях Андрея", пользовавшихся почетом и распространением в мистических кругах христианства. Cокровенное знание об этом центре хранили посвященные, не считая возможным открывать его толпе. Им также обладали "мудрецы с Востока" - суфии и йоги, бережно храня его и передавая своим непосредственным ученикам.

В комментариях Йогананды на катраны Омара Хайама в разделе "Семь Врат Спасения" находим: "Во время глубокой медитации во лбу можно увидеть ... свет. Данный так называемый центр Христа представляет собой не Седьмые Врата, но отражение вихря энергии в сфере продолговатого мозга... До истинных седьмых ворот можно добраться через свет, который исходит из центра Христа. Когда эти Седьмые Врата - Трон о тысяче лучей Света – пробуждаются, человек достигает власти и мудрости, чтобы изгнать невежество из тела" (стр.172)

Из гностических, христианских, суфийских и иудейских текстов видно, что шестые небеса являются вратами в Царство Духа, центром Христа, тогда как в седьмых располагается Царствие Божие. Согласно гностическим текстам, "высшая София" создала мировой эмбрион, оказавшийся за "Пределом". Данная субстанция, оставшаяся вне Плеромы, носит название "внешней" либо "низшей Софии"; она пребывает во мраке и в тоске и взывает к Неизреченному Божеству, моля о помощи, спасении и озарении. Из "высшей Софии" через влияние Иисуса начинается исхождение семи космических сил, образующих Гебдомаду ("Семерицу" либо "Огдоаду" - восьмерицу), вмещающую полноту созидательных потенций вселенной.

Данная Гебдомада является миром средним между Божеством и материей. К ней, произведенной Софией, применялся текст Притчей Соломоновых: "Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его..." (Притч.XI,1). Описание семи небес встречаем в "Вознесения Исайи" - древнем и авторитетном апокрифе иудаизма, воспринятого христианскими книжниками. В этом апокрифе дано описание Вираты – космического Тела, отражение которого анонсировано в каждом человеке системой семи психо–энергетических центров (эонов, чакр, небес) и трёх энерго–информационных каналов. Левый канал содержит информацию о прошлом и является женским, лунным каналом. Правый канал связан с активностью и планированием и является мужским, солнечным каналом – это канал будущего. Центральный канал - это канал духовной эволюции человека, именно он является связующим звеном между душой человека и Богом – это канал настоящего, то Древо Жизни, что даёт помазание Духом Святым, возрождает из мёртвых. Как отмечает знаменитый американский учёный Джозеф Кембелл, в духовных культурах и традициях всех времён и народов Древо Жизни отождествляется с позвоночником.

Йога учит, что именно в позвоночнике располагается тонкий духовный канал - сушумна - по которому Восходит душа. В Евангелиях - это образ смоковницы, которая обязана расцвести с приходом Мессии (Матф.21:19–21; Мк.11:13-14, 20–26). Данный же образ нередко повторяется в упанишадах. По мере своего восхождения, душа преодолевает семь сфер (небес), которые будучи неочищенными, создают препятствия на пути. Символически тело называют городом либо темницей, в котором заключена душа, а сферы - затворами либо печатями. Как правило выделяет семь таких печатей, зачастую - пять (конечно, их намного больше, но это основные).

На схеме отчетливо видно семь тонких центров. Пять из них имеют по три аспекта (на центральном, правом и левом каналах), тогда как шестой центр является местом пересечения трёх каналов (что на физическом уровне соответствует перекрестью зрительных нервов - таламусу!) и ведёт к макушке головы, где находится последний, седьмой центр - Сахасрара, Крайний предел либо Тысячелепестковый лотос. В Евангелии от Фомы находим: "22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит кончины". Тут говориться о пяти центрах, которые обязана познать душа прежде, чем достигнет освобождения. Следует заметить, что сакрум располагается над первым центром, поэтому для достижения таламуса остаётся пересечь оставшиеся пять.

Любой центр создает вибрации определенной частоты, причем по мере восхождения, вибрации становятся тоньше. Они обладают световыми и звуковыми характеристиками. Это и есть гимны, возносящиеся к седьмым Небесам, символически описанные Исайей.

В заключение приведём один христианский гимн, восхваляющий и призывающий Св. Дух, Который наделяет искателя семью дарами:
"Св. Дух, приди и вдохнови наши души
И зажгись Небесным Огнём.
Ты – Св. Дух,
Который наделяет состоящими из семи частей дарами.
Твоё благословенное помазание
Является утешением. Миром и огнём любви".

Величайший смысл жизни Христа не в Его распятии. Распять и убить можно любого человека, но бездыханное тело Христа было воскрешено их мертвых. Он преодолел саму смерть, которая сама вынуждена была умереть. Для обычных людей – это, конечно, чудо, но не для Христа, потому что Он был Божественной Личностью. Он был Шри Ганешей, Он был самой Омкарой, поэтому мог ходить по воде, и сила притяжения не могла воздействовать на него… Это такая великая Божественная личность! Особым образом созданная для людей, чтобы они смогли распознать Его. Но они не распознали Его, они Его убили, убили весьма жестоким образом. Даже в настоящее время крест считают чем-то великим, поскольку Христос скончался на нем. Поклонение кресту – сильно жестокое заблуждение, имеющееся у людей. О чем это говорит? О том, что людям нравится данная жестокость, совершенная по отношению к нему, символом которой и есть крест, как место Его кончины, место, где Он подвергался зверским пыткам.